Представлено на 13-ой Всероссийской научно-практической конференции "Духовно-нравственная культура в высшей школе. Смыслы и ценности современной личности" в рамках XXXIV Международных Рождественских чтений

В современную информационную эпоху молодежь нередко подвергается влиянию противоречивых ценностных моделей и феномена антикультуры. Как следствие, для системы высшего образования всё более значимой становится задача формирования прочного духовно-нравственного фундамента учащихся вузов. В этом процессе право как область научных знаний и отдельная образовательная дисциплина становится мостом между нормами и ценностями, транслирующим базовые принципы. Данная статья исследует многогранную роль права как действующего механизма, превращающего моральные идеалы в практическую и осознанную плоскость, возводя гражданские и профессиональные установки будущего специалиста.
В первую очередь, стоит обратить внимание на правовое регулирование образовательной среды. Немаловажное место в этом занимает духовно-нравственное развитие и воспитание личности. В рамках учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» новеллой является модуль «Основы православной культуры» в школе. Исторически изначально все университеты были теологическими (религиозными), затем наблюдается тенденция секуляризации (обособление светских вузов). В научной литературе встречается принцип воспитывающей среды: создание в образовательных учреждениях отношений, формирующих социальность будущего специалиста через учебный план, кураторство в период бакалавриата, внеучебные занятия в вузе и за его пределами. Постижение духовно-нравственной культуры устанавливает границы дозволенного поведения в обеспечении прав и законных свобод субъекта, повышении социально-экономической активности граждан. «Все это является благотворной почвой для получения комфортной жизни каждого человека».
Если вести речь о подготовке бакалавров и магистров по направлению «Юриспруденция», то на она четко регламентируется федеральными государственными образовательными стандартами, предусматривающими в качестве необходимых компетенций юриста способность добросовестно исполнять должностные обязанности, соблюдать принципы профессиональной этики (подзаконное регулирование) юриста и этикета (общественного элемента), способность эффективно осуществлять правовое воспитание. Как метко подмечает Г.А. Кузнецов, данный процесс – это «целенаправленное усвоение обучающимися этических правовых знаний, интериоризация их в личные убеждения и формирование на их основе ответственного отношения к субъективным поступкам и поведению, развитию объективной потребности следовать принципу нравственности и права».
В рамках анализа законодательной сферы, затрагивающей тематику духовно-нравственной культуры в высшей школе, следует учитывать, что на социокультурном уровне есть религиозные традиции. В теории права один из источников права именуется правовым обычаем. Данные традиции интегрируются в обычай. А обычай, в свою очередь, перекочевывает в право путем законодательной процедуры: установления или санкционирования. Здесь наглядно демонстрируется начальный путь духовного наследия в виде культурных традиций и ценностных ориентиров вплоть до конечной цели, проецируя влияние на студентов и гражданское общество в целом. При этом всегда необходимо держать в рамках правового поля зрения такую проблематику, как противоречие изменчивой социальной реальности (в нашем случае цивилизации и культуры) с неизменностью формального права, выявленную с помощью инструментального подхода Р. Паунда. Право, как аксиологический инструмент, является обслуживающим средством, обеспечивая функционирование ряда социальных институтов, государства, Церкви.
Теперь остановимся на правовом воспитании, направленном на формирование правовой культуры и национальных традиций. Такое положение прослеживается в «Основах государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан», обозначенных Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Под традициями следует понимать надбиологическую программу общества в трактовке академика В.С. Степина. При этом человекотворческая сущности культуры как социальный феномен является основополагающим, что отражено в работах Л.Н. Когана. Платформами трансляции культуры и ценностей могут считаться школа, университет, СМИ, Интернет.
Что же касается войн, то они характерны каждому этапу исторического развития общества. Актуальным вопрос остается и по ныне, в частности на фоне кратно усилившейся в последние годы конфронтационностью в международных отношениях, недружественных риторики и действий внешних игроков по отношению к Российской Федерации, обусловливающих продолжение специальной военной операции ВС РФ на юго-западных границах России. Теория международного права войны тесно связана с теологической доктриной. Примером этого может служить концепция Августина о справедливой войне. Декларация о принципах международного права 1970 года постулирует, один из основных принципов - обязанности государств воздерживаться от угрозы силой и ее применения в случаях, не совместимых с целями ООН. А к ключевым вопросам Библии относятся: права, свободы и обязанности индивида. Господь также предупреждает о том, что будет наказывать тех, кто их нарушает (но возможны и ограничения): «Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей». Эта же идея отражена и в Новом Завете: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». В современном обществе, исповедующем Христианство, религии отводится роль нравственно-этического регулятора общественных отношений.
Обратимся к взаимосвязи нравственности, справедливости как моральной категории и права. Крайним источником права, в юридической литературе, признаются общие принципы права, которые пронизаны справедливостью. В свою очередь, они обладают юридической силой и вступают в действие при коллизии в законе или праве, апеллируя к совести. О. Мирабо утверждал, что гораздо важнее привить людям нравы и обычаи, чем давать им законы и суды. «Нравственность» и «право» выступают как нормативно-ценностные регуляторы общественного поведения. И. Кант на основе разработанной им теории «чистого разума» утверждал верховенство изначально существующей объективной идеи Божественного происхождения права. Но как в законе диалектики, единства и борьбы противоположностей, так и здесь наблюдается определенная коллизия (противоречие между отношениями и нормами), к примеру, аборты законны, но с моральной точки зрения это безнравственный поступок. Способом ее преодоления будет разъяснение и духовно-нравственное и правовое воспитание молодежи с малых лет.
Таким образом, духовно-нравственная культура и ценностные ориентиры находят свое отражение в праве, которое проявляет объемность в виде формализованного минимума нравственности, инструмента формирования гражданской идентичности и социальной справедливости. Оно обеспечивает этический консенсус в обществе, прообразуя для студента «карту координат». Гармоничное сочетание правового образования и духовно-нравственного воспитания создает основу для формирования компетентного профессионала и ответственную целостную личность.
Список источников и литературы
Источники:

• Об образовании в Российской Федерации [Электронный ресурс]: Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ (с изм., внесенными Федеральными законами от 29.12.2025 № 539-ФЗ, от 29.12.2025 № 570-ФЗ). Доступ из справ -правовой системы «КонсультантПлюс».
• «Основы государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан» (утв. Президентом РФ 28.04.2011 № Пр-1168). Доступ из справ -правовой системы «КонсультантПлюс».
• Приказ Минобрнауки РФ от 14.12.2010 № 1763 (ред. от 31.05.2011) «Об утверждении и введении в действие федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 030900 Юриспруденция (квалификация (степень) «магистр»)» (Зарегистрировано в Минюсте РФ 01.02.2011 № 19648). Доступ из справ -правовой системы «КонсультантПлюс».
• Декларация о принципах международного права, касающихся дружественных отношений и сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом Организации Объединенных Наций от 24 октября 1970 г. // ЭПС «Система ГАРАНТ». – URL: https://base.garant.ru/2541031/.
• Книга пророка Исаии. 13:11 – 12.
• Евангелие от Матфея. 5:9.
• Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго на открытии Шестых международных Рождественских образовательных чтений 26. 1. 1998. - М. - 1998. - 6 с.

Литература:

• Алексеева Е. Н. Духовно-нравственное воспитание в образовательных организациях современной России [Текст] / Е. Н. Алексеева // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. – 2013. – № 9. – С. 55-62.
• Болонина С. В. Правосознание молодежи в условиях системного кризиса [Текст] / С. В. Болонина // Юрист. – 2004. – № 10. – С. 66-70.
• Вопленко Н. Н. Механизм формирования представлений о юридической справедливости [Текст] / Н. Н. Вопленко // Актуальные проблемы теории и истории государства и права. Вестник Волгоградского государственного университета. – 2012. – № 2 (17). – С. 7-16.
• Завьялова М. С. Формирование нравственно-правовых мотивов поведения как важная и необходимая часть деятельности будущих специалистов [Текст] / М. С. Завьялова // Гуманизация образования в России: сб. науч. тр. регион, науч. интеракт, конф. – Магнитогорск: МаГУ, 2007. –
• С. 65-67.
• Ивентьев С. И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Выбор / С. И. Ивентьев // Система ценностей современного общества: сб. материалов XX междунар. науч.-практ. конф. / под общ. ред. С. С. Чернова. – Новосибирск: СИБПРИНТ, 2010. – Ч. 2. – С. 186-188.
• Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 2: Метафизика нравов / И. Кант. – М.: Мысль, 1967. – 480 с.
• Киреев М.Н. Формирование ценностного отношения к правовой культуре студентов вузов социокультурной сферы : диссертация ... кандидата педагогических наук : 13.00.08 / Киреев Михаил Николаевич; [Место защиты: Краснодар. гос. ун-т культуры и искусств].- Краснодар, 2010.- 285 с.: ил. РГБ ОД, 61 10-13/1337.
• Кузнецов Г. А. Взаимодействие правового и нравственного воспитания в формировании личности старшего подростка: автореф. дис. ... канд. пед. наук / Г. А. Кузнецов. – М., 1979. – 19 с.
• Лукашева Е. А. Взаимодействие права, религии и нравственности: цивилизационный контекст / Е. А. Лукашева // Методология сравнительно-правовых исследований. Жидковские чтения: материалы Всерос. науч. конф. / под ред. Г. И. Муромцева, М. В. Немытиной. – М.: РУДН, 2013. – С. 72-78.
• Магадов Ш. Р. Нравственность в системе конституционно-правовых ценностей / Ш. Р. Магадов // Судебный вестник. – 2010. – № 2 (8). – С. 22-27.
• Малькова Е. Г. «Правовая культура» и правосознание как категории правоведения в учении Б. А. Кистяковского / Е. Г. Малькова // Государство и право: теория и практика: межвуз. сб. науч. тр. – Вып. 3. – СПб. : Лемма, 2008. – С. 49-54.
• Мишина И. Д. Нравственные ценности в праве: дис. ... канд. юрид. наук / И. Д. Мишина. – Екатеринбург, 1999. – 200 с.
• Основы современной образовательной политики России [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.nic.gov.ru (дата обращения: 18.01.2026).
• Селезнёв И. А. Гражданское общество в России и правовая культура студенческой молодежи / И. А. Селезнёв // Политическая экспертиза (ПОЛИТЭКС). – 2008. – Т. 4, № 4. –
• С. 152-169.
• Соколов С. А. Формирование духовно-нравственных и патриотических начал в правосознании студентов-юристов на занятиях по учебной дисциплине «История отечественного государства и права» [Электронный ресурс] / С. А. Соколов // Научные проблемы водного транспорта. – 2014. – № 39. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-duhovno-nravstvennyh-i-patrioticheskih-nachal-v-pravosoznanii-studentov-yuristov-na-zanyatiyah-po-uchebnoy-distsipline (дата обращения: 14.01.2026).
• Соловьев В. С. Право и нравственность: очерки из прикладной этики / В. С. Соловьев. – СПб.: Я. Канторовича, 1899. – 183 с.
• Султыгов, М. М. Роль правовой культуры в становлении и развитии современной цивилизации / М. М. Султыгов // Гуманитарные проблемы современной цивилизации: VI Междунар. Лихачевские науч. чтения. – СПб.: СПбГУП, 2006. – С. 314-315.
• Фортова Л. К. Современная концепция нравственно-правового воспитания студентов / Л. К. Фортова, М. С. Фабриков // Образование: прошлое, настоящее и будущее: материалы II Междунар. науч. конф. (г. Краснодар, февраль 2017 г.). – Краснодар: Новация, 2017. – С. 99-102.
• Курс церковного права: Учеб. пособие / Протоиерей Владислав Цыпин. - Б. м.: Круглый стол по религиоз. образованию в Рус. Православ. Церкви; Клин: Христиан. жизнь, 2004. - 700, [3] с. / Взаимоотношения Церкви и государства. – С.676-683. ISBN 5-93313-023-0.
• Чадаев Д. Нравственность как аксиологический аспект права. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/3631149.html (дата обращения: 18.01.2026).